2013年9月10日星期二

参与: 余英时:当代之“打油诗”———《点灯集》读后—— 序何永沂《后点灯集》

《参与》
《参与》 中国维权,维权新闻,canyu.org,图片新闻 
Microsoft Excel 2010 Training Course

Beginner / Intermediate self-paced online course of Microsoft's spreadsheet application. Enroll for just $99.
From our sponsors
余英时:当代之"打油诗"———《点灯集》读后—— 序何永沂《后点灯集》
Sep 10th 2013, 13:38

[日期:2013-09-10] 来源:《中华读书报》  作者:余英时 [字体: ]

今年年初,承何永沂先生寄赠《点灯集》(已刊)和《后点灯集》(待刊),稍一披寻,已感到不同凡响。但当时我正在全力以赴,撰写一部进行了多年的专题研究,实在心无二用,只好把这两部集子暂时留在书架上。最近我的工作已结束,才有机会集中精神来欣赏何先生的诗词联语。
 
我之所以如此郑重其事,是因为不愿轻负何先生的雅嘱,要我写一点读后评语。我虽爱好诗词,但从未认真研究过文学评论,因此不敢对《点灯集》有所品题,下面写的只是读后感而已。
 
何先生的专业是医学,自我评价说:"第一是医,第二才是诗文。"这恰好说明他的诗才是与生俱来的,即杜少陵所谓"自是君身有仙骨"或严沧浪所谓"别才"。集中所载诸家序文与评语都已举例予以印证,用不着我来饶舌了。
 
但《点灯集》的成就并不能完全归之于作者的"别才",更值得重视的毋宁是作者在诗词传统 方面的深厚背景。严沧浪对"别才"下过一个转语:"别才非学,而必学以极其至。"这和少陵"读书破万卷,下笔如有神"之说是一致的。《点灯集》作者涵泳于 古今诗词名作,既深且广,读者触目即知;其中尤以黄仲则与龚自珍两家对他的影响最大,更不难从《集》中大量"集句"、引句推而知之。作者"别才"之所以能 够发挥得淋漓尽致,是和这"学"的背景分不开的。
 
作者对于黄、龚两家之作的欣赏是难分轩轾的,但深一层观察,我认为他和龚自珍之间在精神 上更为相契。这是因为定庵和作者一样,诗和词都反映了他所处的时代。在显意识中,作者对《两当轩集》确是"爱不释手",以至要通过"集句"的方式"占为已 有"。但在潜意识中,他"倾倒定公诗"也达到了沦肌浃髓的地步。姑举一例:《点灯集》有"偶成"一首曰:
 
偶染书香偶举卮,偶然闲梦在山时。偶逢同道骚人问,便说寻诗为汝知。
 
定庵《己亥杂诗》则有下面一诗:
 
偶赋凌云偶倦飞,偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问,便说寻春为汝归。
 
"偶成"脱胎于龚诗,毫无可疑。《点灯集》中凡借用或涉及前人诗句之作,无不一一注明其渊源所自。但此首为极少数的例外之一。我相信这是因为作者对于龚集早已烂熟于胸,当时借用龚诗格调,殆从潜意识中流出,或竟漫不记省其出处所在。
 
梁任公以为定庵之在晚清大有功于思想解放,时人读龚集"若受电然"。就这一点而言,《点 灯集》和《当代打油诗丛书》中其他名家作品,与龚集相较,则不啻后海之于先河。因此之故,我最初不太能接受将《点灯集》归类于"打油"体诗。后来读到《当 代打油诗丛书》的"弁言"才知道"打油"一词今天已取得了全新的时代意义。邵燕祥先生在"弁言"中说:"而打油诗之所以为打油诗,不管各家风格迥异,其关 注民生,直面现实,热爱生活,疾恶如仇是一致的;可以说,忧患意识和批判精神,正是这些打油诗的灵魂。"
 
根据这一新界说,则龚定庵也是一位不折不扣的"打油诗人"。他的批判精神遍见于诗文之中,人所共知,固不待言。他的忧患意识更有《赋忧患》诗为证,诗曰:
 
故物人寰少,犹蒙忧患俱。春深恒作伴,宵梦亦先驱。不逐年华改,难同逝水徂。多情谁似汝?未忍托禳巫。
 
可知他时时刻刻都为忧患所困,虽梦中也不得解脱。
 
这里我要顺便为定庵作一点辩诬的努力。王国维《人间词话》中引"偶赋凌云偶倦飞"一诗, 以为定庵"儇薄"之证,并下断语曰:"其人之凉薄无行,跃然纸墨间。"我觉得静安先生未免过于从字面解读此诗,同时复为传统道德观念所囿,以致落笔如此之 重。其实这是一首讽世的诗,而不是述志之作。龚定庵怀才愤懑,以玩世不恭的方式,作不平之鸣。元遗山论诗绝句所谓
 
"俳谐怒骂岂诗宜,"庶几近之。我认为只有这样理解,才和他的批判与忧患本性相合,而"俳谐怒骂",恰好也是当代打油诗的特色之一。
 
《点灯集》始于一九六六年"都门口占",《后点灯集》终于二零一三年"新年试笔",所以 这两部诗集传递了这半个世纪中一种独特的中国声音,这是一个很能激动人心的声音。正如龚定庵自道其诗词的感染力所云:"闻是声也,忽然而起,非乐非怨,上 九天,下九渊,将使巫求之,而卒不喻其所以然。"(《长短言自序》)定庵当时孤明先发,因此知其然而不知其所以然。现在我们却可以将《点灯集》置之于"当 代打油诗"的整体动向之中,而知其所以能参与管领一代风骚之故。
 
几十年来,中国诗人生活在古今中外仅此一见的"荒谬"时代中,源远流长的价值系统已全面 崩溃。极其所至,诗人已不能仅靠传统的雅言来传递他们对于"荒谬"世界的真实感受了。因此他们不得不别开生面,选出一套可以和"荒谬"世界打成一片的独特 语言,作为创作的新工具。《当代打油诗》的真源在此,与以前所谓"张打油"、"胡钉铰"之类作品,风马牛不相及。
 
最后,我还要强调一个看法,由于《当代打油诗》如实地反映了这个"荒谬"时代的种种动 态,它具有无可争议的"诗史"性质。我读《点灯集》和《后点灯集》,好像几十年来中国人生活中那些可悲可叹、可歌可惜、可耻可笑……的往事一一展现在眼 前,比我所读过的关于同一时期中国史的著述都生动得多,也深刻得多。因此在结束这篇读后感之前,我愿意提一个小小的建议:我希望作者对诗中本事之特别重要 而又隐晦者,能尽可能地加以注释。一般而言,集中注释已很可观,但仍不免有漏注的地方。我作此建议,是希望后世读《点灯集》者不致发生"独恨无人作郑笺" 的遗憾。
二零一三年八月十六日

You are receiving this email because you subscribed to this feed at blogtrottr.com.

If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe from this feed, or manage all your subscriptions

没有评论:

发表评论