退休的前中共外交部长李肇星，最近到深圳某大学演讲，谈到中国人大举移民外国，讲了一个故事，说他在美国见到一个转去读书的中国小孩，他问这个小 孩，在两个地方上学有什么不一样。小孩说，他喜欢美国的小学，因为同学看到他，会帮他推车、搀扶他，但在国内，同学见到他就喊："瘸子来了，瘸子来了。"
这是两个社会的对照，一个有德的社会和一个无德的社会。讲这个故事，李肇星把中国的社会问题，归咎于"国人素质"，说："国家的进步和振兴，还得靠国人素质的提升。"
所谓国人素质，来自于社会风气；而社会风气的形成，除了传统文化的遗传基因，在当代中国，更多地，源自社会制度，尤其政治制度。根本的一条，就是：一党独霸国政，剥夺民众权利，拒绝参与，不准监督。这种霸王心态和官本位意识，上行下效，反映到社会上，便是：唯我独尊，恃强凌弱，肆无忌惮的专横与歧视。
李肇星所述的小故事，再次证明，在美国制度下，善的种子，一早就播进了幼小的心田，博爱，与人为善，尊重他人，成为美国社会的文化和风气；而在中国制度下，恶的种子，一早就播进了幼小的心田，自私，与人为祸，贬损他人，成为中国社会的文化和风气。
中国政府动辄指责美国"爱管闲事"，殊不知，爱管闲事，恰恰就是博爱的代名词；中国人的不管闲事，恰恰就是冷漠、冷血、冷酷的代名词。道德，成为当今中国的洼地。连李肇星这样的原中共强硬派高官，也不得不承认这一可悲的现实。
道德滑坡，道德沦丧，道德崩盘，其成因，除了政治制度层面，重要的，还有宗教信仰层面。美国社会，拥有深厚的宗教传统；美国制度，保障信仰自由。但中国制度，扼杀信仰自由，毁灭宗教传统，甚至迫害秉持真善忍的法轮功信众。
今日中国，那些浮在表面上的庙堂、法事、和尚、尼姑等，早已变质，有其名而无其实，徒披宗教外衣。和尚不像和尚，贪财好色；寺庙不像寺庙，敛财蓄奸；而大批贪官涌进寺庙，烧香拜佛，祈求保佑，更是对神圣佛地的公然亵渎。
中国，虽然没有基督教的传统，却自有佛教的传统。而根植于青藏高原的藏传佛教，随着达赖喇嘛的流亡，不仅没有式微，反而在世界洪传，远逾国界，吸引了世界各国的无数信徒。今日藏传佛教，在世界上拥有极高地位，源远流长，蔚为大观。
尊者达赖喇嘛，不仅受到海内外藏人的热爱，也受到世界各族人民的崇拜。不久前，尊者访问曾遭受苏联统治的波罗的海国家，所到之处，受到热情欢迎，盛况空前。再次显示：世界对达赖喇嘛的高度推崇，达赖喇嘛对世界的巨大影响。
行程中，达赖喇嘛重申他的"中间道路"，即，并不寻求西藏独立，而是寻求藏区"富有实质意义的自治。"谈到北京的西藏政策时，达赖喇嘛说，中国过去几十年实施的强硬西藏政策已经失败，正在变得更加实际。
这显然是鼓励性的说法，尊者鼓励中国政府面对现实，使中藏关系朝正面方向发展。如果说，西藏是中国不可分割的一部分（中国政府语），那么，更应该说，达赖喇嘛和藏传佛教，就是中国不可多得的精神财富。这本身，就是中国政府需要面对的现实之一。
当中国社会世风日下、人心颓废、道德沦丧之时，中国，无须舍近求远，只须亲近藏传佛教，无须另请高明，只须迎回达赖喇嘛，在中国社会的精神层面，就能挽狂澜于既倒、化腐朽为神奇，事倍功半。
作为藏传佛教的正宗传人、西藏最高宗教领袖、诺贝尔和平奖得主，达赖喇嘛尊者，有的是德行、资格和声望，教化世界人民；也有的是德行、资格和声望，教化中国人民；他可以对世界产生影响，更可以对中国产生影响。
可以想见，一旦中国政府解除对达赖喇嘛的禁足，欢迎尊者回到西藏，让尊者行走于中国各地，达赖喇嘛尊者，不仅会受到西藏人民的盛大欢迎，也肯定会受到中国人 民的盛大欢迎；不仅会受到藏人的膜拜，也肯定会受到汉人的推崇。这种欢迎和推崇，于中国社会的道德拯救，将是一场及时雨。
换言之，达赖喇嘛回到西藏，不仅有助于藏区社会的稳定，也有助于中国社会的稳定。习近平政权念兹在兹的"社会稳定"，何不由此做起？或者，何不就教于达赖喇嘛？
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）
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