作者：笑蜀
2007年，许志永写了篇文章，题作《政治应当是美好的》。次年公盟年会上，他的演讲标题，仍叫做《美好的政治》；2009年他谈自己对奥巴马演说的观感，标题是《政治可以是美好的》。今年7月被捕之前，他在跟北京警方负责人谈话时，依旧大谈特谈"美好的政治"。
美好政治，这个许氏政治词典中频率最高的词汇，可以说是许志永的最大追求。而在这点上，王功权跟他完全同调。他俩身份不同，一个商人一个学者，但他们同样理想主义，同样唯美而浪漫。
正是基于这点，他们对中国传统的政治很不屑。在他们看来，中国传统的政治"几乎成了阴谋诡计不择手段的代名词。"这是政治的悲哀，更是中国人的悲哀。传统政治的另一重原罪则是暴力，"政权更替常常伴随着'白骨露于野，千里无鸡鸣'的惨烈，人民在巨大的灾变面前像蝼蚁一样无声无息。"即便人类已经跨入现代文明之后，中国传统政治这血腥的一面也没有多少改变，"没有多少人相信美好的宪政规则，一番争吵怀疑之后还是各自拿起了刀枪，最终胜利的是最不讲道德最没有底线的统治者。"
告别政治的原罪，即告别阴谋与暴力，再造人性而阳光的新政治，就成了王功权和许志永的共同目标。为着这个共同的目标，他们走到一起来。
在他们看来，这样的新政治，只能是公民的大政治。不同于政客的小政治，公民的大政治是社会本位而不是政权本位，是权利本位而不是权力本位，服务于公共利益而不是服务于某个山头。所以它不需要走打倒、推翻、砸烂的老套路，不需要重复历史的周期率。
正是在这个意义上，王功权反复强调，他反对革命。因为在他看来，辛亥革命而外，中国历史上所有革命都仅仅以政权为目标，把政权当产业，都属于兴百姓苦亡百姓苦的传统革命。如果今天还执着于传统的革命，仇恨和暴戾的堰塞湖一旦引爆，整个民族就又要陷入丛林之战，则所谓和平转型，所谓最小成本都无从谈起，这将是整个民族的悲剧，没有赢家。作为和平主义者和人道主义者的王功权，对此当然不能接受。
在王功权和许志永看来，中国必须改变，这没什么可商量。但同样没什么可商量的是，必须对传统的改变进行彻底的改变，必须与传统的改变实行最彻底的决裂，才可能有全新的改变。必须反对革命——反对传统的革命，才有真革命——符合现代文明标准的革命。他们毫不掩饰自己对政治的兴趣，但他们耻于与旧政治为伍，害怕旧政治脏了自己的手。只有新政治，即公民的大政治，才符合他们对阳光人格的追求，才符合他们对美好政治的向往。
便有了新公民运动。什么叫新公民运动？一句话概括即是，以争取公民权利为主题的社会运动。它不是你死我活的决斗，而是致力于公民和公民社会的自我成长。通过自我成长壮大体制外的健康力量，即王功权强调的"建设性的反对派"，造成不可抗拒的社会压力，倒逼体制内的分化，在体制内外合力推动之下促成和平转型，从而把转型成本控制在最小范围。
对此，新公民运动的历史性文献《公民承诺》有清晰阐述："我们本来就是公民，可现实中大部分人没把自己当公民，也没有认真做公民，我们不需要改变自己的身份，不需要建立新的组织、团体，只要把公民身份当真，珍惜和践行公民权利，我们就在臣民社会中站出来了。"新公民运动就是团结起来做公民，互相监督，互相激励。无纲领，有共识；无中心，有默契；无组织，有合作；自愿自发多元推进，最终殊途同归。
根据许志永的归纳，新公民运动的具体内容大致三个方面，首先是履行公民责任，因为"责任是公民的起点。"在此基础上，追求自由权利即宪法规定的公民权利。其次是追求公义，跟一切不义、一切不公正抗争，"力所能及伸出援手，哪怕只是网络围观。"再次是追求爱，"爱自己，远离肮脏潜规则，清白坦荡为人处世；爱亲人，尽家庭社会责任；爱不幸的弱者，感恩他们受苦的担当；爱陌生人，放下无知的误解和敌意。"总之，爱每个人，包括爱"那些陷于隔离、恐惧、仇恨不可自拔的专制者。"最终在自由、公义、爱的基础上，"重建我们的社会"。
通过美好政治创造美好社会，这就是王功权和许志永的中国梦。这种向着美好社会的美好政治，是政治但不是只有政治，也不是政治最大。它是以悲悯为前提的人道的政治，以公义为前提的道德的政治，保卫每个人的自由和尊严的爱的政治。超越了仇恨，超越了个人功利，超越了狭隘的意识形态。这样的新政治，中国三千年历史上未有之。它实际上是王功权和许志永、是所有新公民运动参与者，用脚一步一步丈量出来的的精神险途，开拓着中华民族的精神新边疆。
美好政治，浪漫而唯美，多情而诗意，确实是一个玫瑰色的梦，一个玫瑰色的中国梦。我不敢担保，它会完全实现。但不能因为不能完全实现，就不去想；不能因为不能完全实现，就没有价值。三千年了，中国人都在传统政治的猪圈里打转，动不动伏尸千里流血漂杵，要么成王要么败寇，要么为主要么为奴。政治就是脏就是丑就是罪恶的代名词。难道，今天我们还没有厌倦？不一定能够去到天堂，但总不应该停留于猪圈。取法乎上得其中，向着美好政治，回归正常世界，这总值得我们追求吧？又何罪之有？
没有评论:
发表评论